第二十四章 乱佛界的由来

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　　黑虎寺存在已有一千八百年，是乱佛界形成后不久便建起的古老佛寺。

　　它藏经阁中记录的古籍，对乱佛界诞生及之后的衍变全都有记载，让郑景仁之前的疑惑豁然开朗。

　　黑虎寺的祖师，法号慧原，和地上佛国中的六祖慧能是同辈人，当年‘慧’字一代中的佼佼者。

　　当年在接任‘第六代地上佛国掌管者’的佛法大论中，慧能以“菩提本无树，明镜亦非台”之说，成功辩服神秀的“身是菩提树，心如明镜台”，令天下佛僧无人能辩。

　　慧能一朝惊艳天下人，也让黑虎寺的师祖——慧原和尚，成了慧能的忠实拥护者，一直追随在慧能的左右。

　　而惠能在接任‘第六代地上佛国掌管者’后，在那一段时期让佛门大兴，甚至压过那代人皇的风采，诸多民众信佛拜祖，对人皇的权柄都不曾那般信服。

　　也是在这时，成就了道境的六祖慧能，提出一个让天下佛僧难以相信，却又合乎情理的想法。

　　他说，既然‘九恼从来是佛种，会如那律证圆通’，那何不另辟他途，开辟一个新的洞天，让六根不净，或者本就不愿清净的僧人另走出路。

　　谁都不曾想到，能说出‘菩提本无树，明镜亦非台’的六祖，会有这般极端，甚至异想天开的想法。

　　但，谁也不能说这不可能。自古佛魔只在一念间，是佛是魔，只在于僧人戒守清规的轻重，轻了守不住戒律，重了过于偏执，两者都会成魔。

　　只是这佛魔两道的界限太过模糊，若成就大魔，未必不能有朝一日回复佛道。

　　只是自古以来，对于陷入魔道或稍显嗔念和偏执的佛僧，都是直罚面壁思过，基本不会让他们的执念和偏执发展。

　　而六祖慧能的想法，在当时引起了巨大轰动。

　　修念杂乱心绪的修罗寺、欢喜佛道的这些流派，自然是乐见其成，大为赞许，其他专修正统佛道的佛寺流派则劝说不可。

　　就在两边流派吵得不可开交时，当年和六祖慧能并称‘南能北秀’的神秀出现，他也同意开辟新的洞天，大为赞许六祖慧能的想法，并自愿成为新洞天的看守者。

　　连当初一起争夺‘第六代地上佛国掌管者’的佼佼者都如

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