第五百三十五章 神秘谶纬

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　　唐夔不解，问道：“诸多宗门教派中，反叛势力为何会选择与弥勒教结合？”

　　方曙流回道：“佛门的救世主往往指弥勒佛。此外，‘月光菩萨’、‘转轮王’或者‘月光童子’，都是弥勒派遣来拯救世人的救世主。

　　弥勒是梵文的音译，也译作‘弥帝隶’、‘梅低梨’等，其意译为“慈氏”。

　　和出身于刹帝利种姓的释迦牟尼不同，弥勒出身于更加高贵的婆罗门种姓。他的亲是修梵摩，母亲是梵摩越，居住在翅头末城。

　　弥勒具有三种身份：当他在芸芸众生中受释迦牟尼点化时，他是佛祖的弟子；当他由凡人修行成菩萨位，在兜率天宫为大众说法时，他是弥勒菩萨；当于龙华树下修得佛果，从兜率天宫下降到有情世界，行龙华三会，救度众生时，他便是弥勒佛。

　　据佛经经典记载，弥勒是继承释迦牟尼佛于将来降生人间的未来佛。弥勒成佛后，将下生到人间，在人间建立佛国净土，宣扬佛教，普度众生。

　　弥勒成佛后依旧不忘人间疾苦、承诺终将人世成为美好的‘兜率净土’。这种普度众生的情怀，使弥勒信仰于魏晋时代由安世高、竺法护、鸠摩罗什、沮渠京声、释道安等高僧大德传入中土之后，在朝野上下形成了一个信仰弥勒的高潮。

　　隋朝那连提黎耶舍译《佛说德护长者经》，云：‘（佛说）此童子（月光），我涅槃后，于未来世，护持我法，供养如来，受持佛法，安置佛法，赞叹佛法；于当来世，佛法末时，于阎浮提大隋国内，作大国王，名曰大行；能令大隋国内一切众生信于佛法，种诸善根。’

　　上至帝王将相，下至黎民百姓，都以供养佛像、抄写佛经、忏悔礼拜乃至舍身入寺的方式表达对弥勒的崇敬、对兜率净土和龙华三会的向往。佛教中的多位大师级人物，如玄奘、释道安、昙戒、法显都有着对弥勒痴迷般的崇信。

　　然而，伴随着弥勒信仰的广泛传播，大量关于弥勒的伪造佛经也不断出现。

　　这些伪经大多数是对弥勒教义的阐发，但也有几本经书表现出了另类的诠释。比如《弥勒成佛伏魔经》，将弥勒成佛与伏魔联系在一起，为某种破坏性的教义提供了道法依据。由此，一个佛教内部的异端教派——弥勒教开始悄然诞生。

　　传说，弥勒教由东阳郡傅大士于梁武帝时期创立。相传傅大士二十四岁时得到达摩祖师的点化，建立双林寺，创立转轮藏法门，弘法救民，扶危济困，对后世的禅宗和天台宗都产生了巨大的影响。在佛教史上被尊奉为西天东土应化圣贤，与文殊、天亲、维摩等二十三人同为菩萨。生前身后，可谓备极尊崇。

　　然而傅大士的道法与后世的弥勒教格格不入。

　　根据我们六扇门历年来对弥勒教的卷宗显示，弥勒教真正的创始者应该是佛教僧侣中的异端分子。

　　因为声名不彰、号召力不足，又需要刻意隐藏行迹，所以才用移花接木之计，伪托傅大士之名。

　　只是由于资料匮乏，我们至今无法得知弥勒教真正的创立者是何许人也。”

　

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